О Традиции

[Fire]

Понятие "Традиция" очень-очень древнее.
Современные эзотерики знают о самой Традиции совсем немногое:

1. был когда-то "Золотой век", когда люди жили счастливо, но постепенно пришло забытье и почти полное неведенье о смысле жизни.

Из восточных сказаний мы знаем о периодах разворачивания божественного замысла на земном плане:

"Сатья-юга, век истины (или золотой век), за ним следует век, обладающий "тремя четвертями истины", Трета-юга, затем век "половины истины", Двапара-юга, и, наконец, век, когда исчезает вся истина, Кали-юга, когда забыт Пароль. После Кали-юги наступает новая Сатья-юга, но между ними происходит полное разрушение, пралайя, когда вселенная "вновь поглощается". Шри Ауробиндо считает, что открытие Суперразума несет новые возможности изменения такого цикла" (Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания")

2. во времена "Золотого века" всё человечество жило по одним и тем же духовным законам, и детей с детства знакомили с Традицией.

Например, русская народная сказка "Три Медведя" в краткой, но ёмкой форме говорит о перерождении человеческой Души, о росте её "личной силы":

"Мы все знаем, что каждый человек рождается из чрева своей мамы, и со временем крохотное тельце набирает массу, развивается во взрослую, сильную личность и достигает множества успехов. Успехи эти у каждого человека свои, индивидуальные - заложенные Богом ещё до рождения. Достигнутое дарит радость, удовлетворение от награды судьбы за приложенные усилия. Но все мы знаем, что неизбежен "уход"от всего этого великолепия жизни, называемый смертью.

Однако наши мудрые предки знали о перерождении души - ведь в ней растёт частичка бессмертного Бога. И очень многие русские народные сказки изображают душу маленькой девочкой, которая растёт, набирается опыта и становится всё сильнее. Например, сказки "Маша и Медведь", "Девочка с веретёнце", а также современная сказка Фрэнка Баума "Удивительный волшебник страны Оз".

В сказке "Три медведя" та же самая маленькая девочка - душа человеческая - попадает в медвежьи владения, которые, как мы знаем, являются символом материального мира, где душа набирается необходимого опыта. Стол уже накрыт! Это тоже символично - ведь вездесущий Единый Бог до мелочей предусмотрел абсолютно всё в своём грандиозном замысле воспитания индивидуальностей в человеческом обличье.

Стол-то в медвежьих владениях накрыт, но не всякой душе "по зубам" любое яство, ведь души сильно отличаются по возрасту, как и дети в обычной школе. Вот сказка и показывает, что совсем "юные" души способны воспользоваться только похлёбкой Мишутки да отдохнуть после приёма пищи. А как только невзгоды судьбы (возвращение грозных медведей домой) настигают их за бездельем, так приходится бежать без оглядки из их владений... в открытое окно, то есть попросту уходить из воплощения.

Однако, душа настойчиво воплощается снова и снова, проходит стадии обучения искусствам (тарелка медведицы Настасьи Петровны), затем стадии обучения серьёзным наукам (тарелка Михайло Иваныча), и наконец душа - как в сказке "Маша и Медведь" способна воспользоваться развитым умом - РАзумом то есть умом озарённым - и, оседлав самого Медведя, заставить его принести дары материального мира любимым дедушке и бабушке, которые служат в русских народных сказках добрыми символами самого Бога."
(из моего бложика на яндекс-дзен)

[Fire]

русские народные сказки изображают душу маленькой девочкой, которая растёт, набирается опыта и становится всё сильнее. Например, сказки "Маша и Медведь", "Девочка с веретёнце", а также современная сказка Фрэнка Баума "Удивительный волшебник страны Оз"

"Удивительный волшебник страны Оз" - удивительно точно, хоть и образно, даёт представление о сути древней Традиции:
страну Оз населяют разнообразные существа, где правят бал Четыре могущественные колдуньи - две из них благорасположены ко всему живому, а две другие - напротив, чинят "беззакония".

Приключения маленькой девочки и есть "Путешествие Сознания" человеческой души, растущей в семеричном микрокосме.
Её спутники - пёсик Тото, Трусливый Лев, Железный Дровосек и Страшила есть ничто иное как физическое тело (безмолвный пёсик), нижний витал (Трусливый Лев), верхний витал (Железный Дровосек) и ментальное тело (Страшила).

Очень важный образ в сказке - наряд девочки:
в самом начале приключения платье на ней белое в голубую клеточку, как символ "пленения" умственной деятельностью, позднее она получает в подарок вовсе ослепительно белое.

Но есть и ещё одна важная деталь.
У автора сказки Лаймена Фрэнка Баума был соавтор-иллюстратор Уильям Денслоу - он изображал главную героиню как маленькую пухлую куклу в платье с широченными фалдами. Мало кто может увидеть в этих фалдах символизм многочисленных перевоплощений души человеческой. Но не Уильям Денслоу придумал такую шифровку...

[Fire]

Приключения маленькой девочки и есть "Путешествие Сознания" человеческой души, растущей в семеричном микрокосме.
Её спутники - пёсик Тото, Трусливый Лев, Железный Дровосек и Страшила есть ничто иное как физическое тело (безмолвный пёсик), нижний витал (Трусливый Лев), верхний витал (Железный Дровосек) и ментальное тело (Страшила).

Семеричный микрокосм души в дхармических (восточных) ответвлениях некогда Единой Традиции представлен игрушкой-моделью Пирамидка, где сама Душа является стержнем конструкции:



Помню школьный опыт на уроке физики: нужно было вырезать из картона круг и раскрасить его в семь цветов радуги. Затем в центр кружочка втыкается игла и пальчиками делается закрутка - и вот мы видим, что на скорости разноцветный кусок картона становится белым.

Так же и Душа: огромные (космические) скорости, в которые закручиваются компоненты её семеричного микрокосма, делают её наряд ослепительно белым.
Ну а пока наш маленький верный друг Тотошка всего лишь чёрный безмолвный пёсик...

[Fire]

русские народные сказки как раз устроены таким образом, что мир ребёнку раскрывается словами (язычески) постепенно, но без слома целостного восприятия - словно надувается изнутри радужный пузырь... Всевышний и тут дал нам аналог в физическом мире: ребёнок запросто может поупражняться в надувании мыльных пузырей через соломинку.

В памяти всплывает одна из самых коротких сказок - "Пузырь, соломинка и лапоть":
"Жили-были пузырь, соломина и лапоть; пошли они в лес дрова рубить, дошли до реки, не знают: как через реку перейти? Лапоть говорит пузырю: «Пузырь, давай на тебе переплывём!» – «Нет, лапоть, пусть лучше соломинка перетянется с берега на берег, а мы перейдём по ней». Соломинка перетянулась; лапоть пошёл по ней, она и переломилась. Лапоть упал в воду, а пузырь хохотал, хохотал, да и лопнул!"

У меня при этом вспоминании возникает ассоциация с сюжетом из сказки Баума "Удивительный волшебник страны Оз" :
компании тоже надо было переправиться через реку, они соорудили плот, а в руки взяли шесты чтобы отталкиваться и направлять плот к противоположному берегу. И вот в какой-то момент легковесный соломенный человечек (недоразвитое ментальное тело человека) повис на своём воткнутом шесте, а плот поплыл дальше без него... спасла Страшилу крупная птица - как известно, птицы в эпосе являются символами РАзума, то есть Ума более высокого уровня.

[Fire]

В памяти всплывает одна из самых коротких сказок - "Пузырь, соломинка и лапоть"

Основная тенденция в русском эпосе - образное представление функционала многочисленных плёночек ментального энерготела человека.
В современном мире есть компьютеры, функционал которых складывается из трёх компонентов: софт (программное обеспечение - соломинка), хард (материальный носитель - лапоть), электрический заряд (дух - пузырь). Если получится при помощи воображения представить, что софт и хард поменялись местами, то невольно засмеётесь...

Всевышний с лёгкостью играет компонентами своей Игры-Лилы, ставит-переставляет... и смеётся, когда что-то пошло не так (пралайя тоже неплохо)

"Бог, который не умеет улыбаться, не смог бы создать такой забавной вселенной", – говорил Шри Ауробиндо.

[Fire]

Ашва́ттха́ - Мировое древо, корни которого уходят вверх.
Вселенная (Поселенный Пузырь) представлялась в виде Яйца, в котором зреет Жизнь:



Википедия говорит следующее:

Ашва́ттха́ (санскр. अश्वत्थ, IAST: açvattha, «лошадиная стоянка») — в индуистской мифологии священное дерево.

Относительно того, какое именно растение имелось в виду, исследователи сходятся во мнении, что ашваттха — это Ficus religiosa[1][2], один из индийских видов смоковницы.

Это дерево упоминается уже в «Ригведе» (РВ I, 135[4]; X, 97[5]), её название, кроме Вед, являясь для ригведийских ариев важнейшим, нередко встречается в брахманах, упанишадах и итихасах. Но корни культа ашваттхи уходят ещё к Индской цивилизации, на печатях которой изображены её листья и она сама как Мировое древо