Письма Махатм. Чаша Востока.

[Асти]

Письмо XVII

(1) Как мы поняли*, человеко-несущий цикл необходимости нашей солнечной системы состоит из тринадцати объективных планетных тел, из которых наше самое низшее, шесть выше него находятся в восходящем цикле, а шесть — в нисходящем цикле с четырнадцатым миром, который ещё ниже, чем наш. Правильно ли это?

(1) Число не совсем правильное. Существуют семь объективных и семь субъективных планетных тел (мне только что впервые разрешили выдать вам правильное число) — миры причин и следствий. К первым относится наша Земля, занимающая нижнюю, поворотную точку, где духо-материя уравновешивается. Но не затрудняйте себя вычислениями даже на этом точном основании, это только запутает вас, ибо бесконечные разветвления числа семь (что есть одна из наших величайших тайн) так тесно связаны и переплетены с семью принципами Природы и человека, что это число (пока что) единственное, которое мне разрешено выдать вам. То, что я могу раскрыть, я излагаю в другом письме*, которое как раз заканчиваю.

(2) Мы понимаем так, что ниже человека вы насчитываете не три царства, как мы (минеральное, растительное и животное), но семь. Пожалуйста, перечислите и объясните их.

(2) Ниже человека имеются три царства в объективной и три в субъективной области, с человеком — семь. Два из трёх первых* никто, кроме посвящённого, не способен себе представить; третье есть Внутреннее царство — ниже коры Земли, которое мы могли бы назвать, но были бы в затруднении описать. Этим семи царствам предшествуют другие, и многочисленные, семеричные стадии и сочетания.

[Асти]

(3) Мы понимаем так, что монада, начинающая свой путь в высочайшем мире нисходящего ряда, проявляется там в минеральной оболочке и проходит там ряд из семи оболочек, представляющих семь классов, на которые разделяется минеральное царство, и по завершении этого переходит на следующую планету, где с ней происходит то же самое (я умышленно ничего не говорю о мирах следствий, где она претерпевает дополнительное развитие — результат пройденного ею в последнем мире и необходимое приготовление к следующему), и так далее в точности через тринадцать сфер, что даёт в сумме 91 минеральное существование. (а) Правильно ли это? (б) Если это правильно, то — каковы эти классы, на которые мы должны разделять минеральное царство? Также (в) каким образом монада перебирается из одной оболочки в другую? В случаях ингербаризаций и инкарнаций* растение и животное умирают, но, насколько мы знаем, минералы не умирают, — каким же образом монада в первом круге переходит из одной инметаллизации* в другую? (г) И имеет ли свою монаду каждая отдельная молекула минерала или же только те группы молекул, где наблюдается определённая структура, например кристаллы?

(3) Да; в нашей цепи миров монада начинает с планетного шара* A нисходящего ряда, и, пройдя через все предварительные эволюции и сочетания первых трёх царств, она наконец появляется здесь, заключённая в свою первую минеральную форму (то, что я называю расой, когда говорю о человеке, и что мы можем назвать в общем классом) — класса 1. Но она проходит только семь, а не «тринадцать сфер», даже пропуская промежуточные «миры следствий». Пройдя свои семь больших классов инметаллизации с их семеричными разветвлениями — монада даёт рождение растительному царству и продвигается к следующей планете B.

(а) Как вы теперь видите, за исключением чисел.

(б) Ваши геологи разделяют породы на три большие группы: песчаник, гранит и мел; или осадочные, вулканические и органические, следуя их физическим особенностям, подобно тому, как психологи и спиритуалисты делят человека на триаду: тело, душа и дух. Наш подход совершенно иной. Мы разделяем минералы (также и другие царства) согласно их оккультным свойствам, т.е. согласно относительной пропорциональности семи всеобщих принципов, содержащихся в них. Сожалею, что должен отказать вам, но я не могу, мне не разрешено ответить на ваш вопрос. Тем не менее, чтоб облегчить вам вопрос простой номенклатуры, я посоветовал бы вам в совершенстве изучить семь принципов в человеке, и в соответствии с этим разделить минералы на семь больших классов. Например, группа осадочных пород отвечала бы составному (выражаясь химически) телу человека, или его первому принципу; органические — второму (некоторые называют его третьим) принципу, или джива, и т.д.. и т.п. В этом вы должны проявить вашу собственную интуицию. Таким образом вы могли бы постичь некоторые истины даже относительно их свойств. Я более чем хочу помочь вам, но всё должно раскрываться постепенно.

(в) Посредством оккультного осмоса*. Растение и животное оставляют свои оболочки, когда жизнь угасает. Так же и минерал, только спустя более продолжительный промежуток времени, ибо его твёрдое тело более прочно. Он умирает в конце каждого манвантарного цикла, или при завершении одного «большого Круга», как вы предпочитаете называть его. Это объяснено в письме, которое я для вас готовлю.

(г) Каждая молекула есть часть Мировой Жизни. Человеческая душа (его четвёртый и пятый принципы) есть лишь соединение продвинувшихся сущностей более низкого царства. Чрезмерное изобилие их или преобладание одного соединения над другими часто определяет инстинкты и страсти человека, если они не обуздываются смягчающим и одухотворяющим влиянием его шестого принципа.

[Асти]

(4) Пожалуйста, обратите внимание, что великий цикл, совершаемый монадой в минеральном царстве, мы называем «большим кругом», который, в нашем понимании, содержит тринадцать (семь)†† Слово в скобках вписано Учителем в текст вопроса. — Ред. остановок, или объективных, более или менее материальных миров. — На каждой из этих остановок она совершает то, что мы называем «мировым малым кругом», заключающим в себе семь инметаллизаций, одну в каждом из семи классов этого царства.

(4) Мы согласились называть большим Кругом прохождение монады от планетного шара A к планетному шару Z (или G), через проявление в оболочках всех и каждого из четырёх царств, а именно как минерал, растение, животное и — человек, или царство дэв. Махатма М∴ очень советует условиться об определённой номенклатуре, прежде чем двигаться дальше. Несколько случайных фактов было выдано вам до сих пор par contrebande*. Но так как теперь вы, по-видимому, действительно и всерьёз решили изучать и прилагать нашу философию — пора начать работать серьёзно. Если мы вынуждены отказать нашим друзьям в ознакомлении их с высшей математикой, это не причина, чтоб отказать преподать им арифметику.

Монада совершает не только «мировые малые круги», или семь главных инметаллизаций, ингербаризаций, зоонизаций*(?) и инкарнаций, но и бесчисленные субкруги, или зависимые, подчинённые вихревые вращения, все в семеричных рядах. Как геолог делит кору Земли на большие разделы, подразделы, малые отделы и зоны; ботаник — свои растения на порядки, классы и виды, а зоолог — свою живность на классы, отряды и семейства, так и мы имеем свои условные классификации и свою номенклатуру. Но, не говоря уже о том, что всё это было бы для вас совершенно непонятно, нам пришлось бы выписывать тома за томами из книг Гью-дэ* и др. С комментариями же к ним и того хуже. Они полны самых сокровенных математических вычислений, ключ к большинству из которых находится исключительно в руках наших высочайших Адептов, поскольку, отражая бесконечное множество феноменальных манифестаций в косвенных проявлениях единой Силы, они опять-таки сокровенны. Потому я сомневаюсь, что мне будет позволено выдать вам сейчас что-либо помимо общей или основной идеи.

[Асти]

(5) Мы понимаем так, что в каждом из остальных ваших шести царств монада подобным же образом совершает полный большой круг, в каждом большом круге останавливаясь на каждой из тринадцати остановок, и в каждой совершая мировой малый круг из семи жизней, по одной в каждом из семи классов, на которые каждое из шести упомянутых царств разделяется. Правильно ли это, и если правильно, то не назовёте ли вы нам эти семь классов этих шести царств?

(5) Если под царствами подразумеваются семь царств Земли — а я не вижу, чтобы под этим можно было подразумевать что-то ещё, — то об этом уже сказано в моём ответе на вопрос (2). И в таком случае пять из семи уже перечислены. Первые два, а также третий относятся к эволюции элементалов и Внутреннего царства.

(6) Если мы рассуждаем правильно, то общее число существований, предшествующих человеческому периоду, равняется 637. — Правильно ли это? Или же имеются семь существований в каждом классе каждого царства — 4459? Или — каковы общие числа и как они распределяются? Ещё один вопрос. В этих низших царствах будет ли число жизней, так сказать, неизменным, или же оно меняется; и если меняется — то как, почему и в каких пределах?

(6) Не имея разрешения выдать вам всю истину или разгласить числа отдельных частей, я не могу удовлетворить вас, дав вам общее число. Будьте уверены, что для того, кто не стремится стать оккультистом-практиком, эти числа не имеют никакого значения. Даже нашим высоким чела отказывается в выдаче этих подробностей до их посвящения в адепты. Эти вычисления, как я уже говорил, настолько переплетены с глубочайшими психологическими тайнами, что разглашение ключа к подобным исчислениям означало бы оставить жезл могущества в пределах досягаемости каждого ловкого, неглупого человека, который прочтёт вашу книгу. Могу сказать вам только, что в пределах Солнечной Манвантары число существований или жизненных проявлений монады строго определено; но имеются местные вариации числа существований в малых системах, отдельных мирах, больших Кругах и мировых малых кругах, соответственно с обстоятельствами. И в связи с этим запомните также, что человеческие личности часто вычёркиваются, тогда как сущности, одиночные либо составные, совершают все малые и большие круги необходимости в какой бы то ни было форме.

[Асти]

(7а) Совершает ли монада как Человек (обезьяно-человек и выше) один или семь кругов, определённых выше? Мы склоняемся к последнему.

(7а) Как человеко-обезьяна он совершает столько же больших и малых кругов, как и каждая другая раса или класс; т.е. он совершает один большой Круг и на каждой планете от A до Z должен пройти через семь основных рас обезьяноподобного человека, столько же подрас и т.д. и т.п. (см. дополнительные заметки).

(7б) В каждом большом круге состоит ли его мировой круг из семи жизней в семи расах (49) или только из семи жизней в одной расе? Нам не вполне ясно, как вы применяете слово раса: существует ли только одна раса для каждой остановки каждого большого круга, т.е. одна раса на каждый мировой круг, или же существует семь рас (с их семью веточками и жизнью в каждой из них — и в том, и в другом случае) в каждом мировом круге? Более того, после ваших слов: «и в каждом из них Человек должен эволюционировать, прежде чем перейти в следующую, высшую расу, и так семь раз», мы не уверены, нет ли семи жизней в каждой веточке, как вы их называете, — подрасах, как мы назвали бы их, если вы не против.

Таким образом получилось бы семь больших кругов, каждый с семью расами, каждая с семью подрасами, каждая с семью воплощениями; или же один большой круг с семью расами и семью подрасами и по одной жизни в каждой. Пожалуйста, поправьте нас, сообщив среднее число жизней (точные числа будут разниться вследствие существования идиотов, детей и т.д.*, которые в счёт не идут) и как они распределяются.

(7б) Как вышеописанная раса: т.е. на каждой планете, включая нашу Землю, человек должен совершить семь малых кругов в семи расах (по одному в каждой) и семижды семи ответвлениях. Имеются семь коренных рас и семь подрас, или ответвлений. Наша доктрина считает антропологию нелепой и пустой выдумкой фанатиков и ограничивается этнологией. Что я называю «расой», вы, быть может, назвали бы «родом», хотя «подраса» лучше выражает то, что мы подразумеваем, нежели слово «семейство» или вид genus homo*. Тем не менее, чтоб направить вас на правильный путь, скажу: одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из 49 подрас — или 7 x 7 x 7 = 343 и прибавьте ещё 7. И кроме того, ряд жизней в ответвлениях и веточках рас, что даёт в сумме 777 воплощений человека на каждой остановке или планете. Принцип ускорения и замедления действует таким образом, чтоб исключить все низшие роды и оставить лишь один высший род для совершения последнего малого круга. Не стоит спорить из-за нескольких миллионов лет, которые человек проводит на одной планете. Возьмём лишь один миллион лет — о котором догадывалась, а теперь приняла ваша наука — как полный срок пребывания человека на нашей Земле в этом большом Круге. Допуская в среднем столетие как продолжительность каждой жизни, получаем, что тогда как он провёл за время всех своих жизней на нашей планете (в этом большом Круге) лишь 77700 лет, в субъективных сферах он пробыл 922300 лет. Не слишком вдохновляюще для чересчур увлечённых современных реинкарнистов*, которые помнят несколько своих предыдущих существований!

Если вы предадитесь каким-либо вычислениям, не забудьте, что мы вычисляли здесь лишь полные средние сознательные и ответственные жизни. Ничего не было сказано о неудачах Природы в виде недоносков, врождённых идиотов, смерти детей в их первом семилетнем цикле, ни об исключениях, о которых я не могу говорить. Также вы не должны забывать, что средняя продолжительность человеческой жизни значительно меняется в зависимости от большого Круга. Хотя я должен придержать сведения по многим вопросам, тем не менее, если бы вы решили любую из этих проблем самостоятельно, моим долгом было бы сообщить вам об этом. Пытайтесь решить проблему 777 воплощений!

[Асти]

(8) Махатма М∴ сказал, что человечество находится в четвёртом большом круге, пятый ещё не начался, но скоро начнётся. Не описка ли это? Если нет, тогда, сопоставляя это с вашими нынешними замечаниями, мы выводим, что всё человечество находится на четвёртом большом круге (хотя в другом месте вы как будто говорили, что мы на пятом круге). Что высочайшие люди, ныне живущие на Земле, принадлежат к первой подрасе пятой расы; большинство же принадлежит к седьмой подрасе четвёртой расы, но с остатками других подрас четвёртой расы и седьмой подрасы третьей расы.

Пожалуйста, поправьте нас и внесите ясность по этому вопросу.

(8) Несколько капель дождя — ещё не муссон, хотя они и предвещают его. Пятый большой Круг на нашей Земле ещё не начался, и расы и подрасы одного Круга не должны быть смешиваемы с расами другого Круга. О человечестве пятого Круга может быть сказано, что оно «началось», когда на планете, предшествующей нашей, не останется ни одного человека того Круга, а на нашей Земле — ни одного человека четвёртого Круга. Вам следует также знать, что у случайных людей пятого Круга (и так малочисленны и редки они), которые приходят к нам как предвестники, не рождается на Земле потомство пятого Круга. Платон и Конфуций были людьми пятого Круга, а наш Владыка — шестого Круга (о тайне этого Аватара говорится в моём следующем письме), но даже сын Гаутамы Будды был человеком четвёртого Круга.

Наши мистические термины в их неуклюжем переводе с санскрита на английский так же приводят нас в замешательство, как и вас. Нет, мы не в пятом Круге, но люди пятого Круга приходили на Землю в течение нескольких последних тысячелетий. Но что значит такой незначительный промежуток времени в сравнении даже с одним миллионом из нескольких миллионов лет, составляющих один только Круг человеческого пребывания на Земле!

[Асти]

Человек на планете



Этот рисунок грубо изображает развитие человечества на планете — скажем, нашей Земле. Человек развивается в семи главных или коренных расах; в 49 подрасах; и в зависимых, подчинённых расах, или ответвлениях, — веточки последних здесь не показаны.

Стрелки указывают направление движения эволюционного импульса.

I, II, III, IV и т.д. — семь главных или коренных рас.

1, 2, 3 и т.д. — подрасы.

a, a, a — зависимые, подчинённые расы, или ответвления.

N — точка начала и завершения эволюции на планете.

S — точка оси, где развитие уравновешивается или приспосабливается в ходе эволюции каждой расы.

E — экваториальные точки, где на нисходящей дуге интеллект одолевает духовность, а на восходящей дуге духовность опережает интеллект.

(NB. Вышележаще円 Эта приписка А.П.Синнетта в скобках относится к рисунку и пояснениям к нему. — Ред.

†† Ученик Махатмы. — Ред. выполнено почерком Дж.К.†† — АПС.)

P.S. В спешке Дж.К. начертил рисунок несколько отклонённым от вертикали, но всё же это послужит вам черновым наброском для памяти. — Он нарисовал это, чтобы представить развитие на одной планете; но я прибавил пару слов для того, чтобы он был пригоден (как оно и есть) и ко всей манвантарной цепи миров.

[Асти]

Дополнительные заметки

Всякий раз, когда у вас возникает какой-либо вопрос относительно эволюции или развития в каком-либо из царств, неизменно учитывайте, что всё в природе подчинено последовательности семеричных правил в их соответствиях и взаимосвязи.

В человеческом развитии имеются: верхняя точка и нижняя точка, нисходящая дуга и восходящая дуга. Поскольку именно «дух» превращается в «материю», а («материя» же не восходит — но) материя опять преобразуется в дух, то, конечно, первая раса в ходе эволюции и последняя на планете (как и в каждом Круге) должны быть более эфирными, более духовными; четвёртая же, или самая низшая, — самой физической (разумеется, соответственно в каждом Круге); и в то же время — так как физический разум есть скрытое проявление духовного разумения — каждая эволюционирующая раса на нисходящей дуге должна быть физически разумнее предшествующей, а каждая на восходящей дуге должна отличаться более утончённой формой умственного развития в сочетании с духовной интуицией.

Первая раса (или род) первого Круга после солнечной манвантары (пожалуйста, подождите моего следующего письма, прежде нежели позволить себе снова впасть в недоумение или чувствовать себя сбитым с толку, — оно объяснит многое) — должна тогда быть расою богочеловека, с почти неосязаемой оболочкой. И так оно и есть; но затем изучающий оказывается в затруднении примирить этот факт с происхождением человека от животного — как бы ни была высока его форма среди антропоидов. И тем не менее это примиримо — для любого, кто будет свято придерживаться строгой аналогии между действиями двух миров — видимого и невидимого, — в действительности же одного мира, ибо он действует, так сказать, внутри самого себя.

[Асти]

Так вот, имеются — должны быть «неудачи» в эфирных расах многочисленных классов Дхьян-Каганов или Дэв*, так же как и среди людей. Но поскольку эти «неудачи» слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтоб быть отброшенными насильственно назад из их состояния Дхьян-Каганов в водоворот новой изначальной эволюции через низшие царства, то происходит следующее. Когда новой солнечной системе предстоит развиться, эти Дхьян-Каганы (припомните индусскую аллегорию* о Падших Дэвах, низвергнутых Шивою в Андхакару*, которым Парабрахм разрешает считать это промежуточным, переходным состоянием, где рядом повторных рождений в этой сфере они могут подготовиться к высшему состоянию — новому возрождению) выносятся сюда приливной волной «впереди» всех элементалов, и остаются как скрытая или недействующая духовная сила в ауре нарождающегося мира новой системы, до тех пор пока не достигнута ступень человеческой эволюции. Тогда Карма настигает их, и они должны будут испить до последней капли из горькой чаши воздаяния. Тогда они становятся активною Силою и соединяются с элементалами, или развитыми сущностями чисто животного царства, чтобы развить мало-помалу полный тип человечества. В этом соединении они теряют своё высокое разумение и духовность состояния Дэв, чтоб вновь обрести их в конце седьмого малого круга в седьмом большом Круге.

Итак, мы имеем:

1-й Круг. Эфирное существо — неразумное, но сверхдуховное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволюции он (будущий человек) развивается во всё более и более заключённое в плоть или воплощённое существо, но эфирность всё ещё преобладает. И подобно животному и растению, он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окружающего.

2-й Круг. Он всё ещё гигантских размеров и эфирный, но становится уже более уплотнённым в теле — более физическим человеком, но всё ещё менее разумен, нежели духовен; ибо эволюция ума — процесс более медленный и трудный, нежели эволюция физической структуры, и ум не может развиться так же быстро, как тело.

3-й Круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело; вначале в виде гигантской обезьяны — и более разумен (или, вернее, хитёр), нежели духовен. Ибо на нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затмевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего Круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях (вероятно, микроскоп мог бы доказать это), и он становится более разумным существом — хотя всё ещё больше обезьяна, нежели дэва-человек.

4-й Круг. Рассудок получает огромное развитие в этом Круге. Немые расы обретают нашу человеческую речь на нашем земном шаре, на котором, начиная с четвёртой расы, язык совершенствуется и знание физических явлений умножается. У этой срединной точки четвёртого Круга Человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла. (Более того, в этой срединной точке эволюции каждой главной или коренной расы каждого Круга, человек проходит экватор своего пути развития на данной планете, и это же правило применимо ко всей эволюции, или семи Кругам малой манвантары — 7 Кругов : на 2 = 3½ Круга). В этой точке мир, следовательно, изобилует плодами рассудочной деятельности и духовного спада. Рождённые в первой половине четвёртой расы — науки, искусства, литература и философия приходили в упадок у одних народов и возрождались у других, ибо цивилизация и умственное развитие вращаются в семеричных циклах, как и всё остальное; притом что лишь во второй половине духовное эго начнёт свою настоящую борьбу с телом и умом, чтоб проявить свои трансцендентные силы. Кто же поможет в этой предстоящей гигантской борьбе? Кто?! Счастлив, кто помогает руке помогающей.

5-й Круг. То же относительное развитие, и та же борьба продолжается.

6-й Круг
7-й Круг} о них бесполезно говорить.

[Асти]

Примечания к письму XVII
Как мы поняли... — А.П.Синнетт и А.О.Хьюм обменивались полученными письмами Махатм и совместно обсуждали их.

...в другом письме — в настоящем издании письмо XVIII.

Два из трёх первых... — очевидно, подразумеваются царства в порядке их образования.

Ингербаризация, инкарнация — выражения, употреблённые А.О.Хьюмом для обозначения воплощений в форме растения, животного.

Инметаллизация — выражение, употреблённое А.О.Хьюмом для обозначения воплощений в форме минерала.

Планетный шар, планетное тело — варианты перевода слова globe (уже встречавшегося в письме XIII), отражающие его близость к слову planet (планета) и позволяющие в переводе проследить те сложности, которые сопутствовали становлению слов globe и planet как специальных терминов с новым (и различающимся) значением. На протяжении этого и следующего письма оба эти слова ещё употребляются как синонимы для описания миров A ... Z, и лишь впоследствии различие между ними делается вполне определённым.

Осмо́с (греч.) — толчок, давление; в физике — диффузия вещества через полупроницаемую мембрану, вызываемая осмотическим давлением (осмос известен в науке с 1748 г., первые измерения осмотического давления произведены в 1877 г.); здесь употребляется в значении «извлечение».

par contrebande (фр.) — контрабандою.

Зоонизация — вариант термина для обозначения воплощения в форме животного, поскольку инкарнацией принято называть воплощение в теле человека.

[Асти]

Гью-дэ (тиб. rgyud-sde) — раздел (sde) Тантры (Учения) в Кангьюре (букв. «Перевод Слова [Будды]»), части тибетского буддийского Канона. В 1746 г. в Риме увидело свет сообщение капуцинского монаха Делла Пенна ди Билли (1680–1747) о Тибете (переводы: Париж, 1835; Лондон, 1876, 1879), где говорилось о книгах Khiute (см. подробнее: Reigle D. The Books of Kiu-te or The Tibetan Buddhist Tantras. San Diego, 1983; BCW VI, 443). Такое написание, с некоторыми вариациями (Khiu/Kiu, te/tee/ti), использовано и в письмах Махатм и трудах Е.П.Блаватской.

...вследствие существования идиотов, детей и т.д. — об этом кратко говорилось в Исиде (I, 351).

genus homo (лат.) — род человеческий.

Реинкарнисты — букв. «перевоплощенцы».

Дэва (санскр.) — бог, «сияющее» божество; небесное существо.

...припомните индусскую аллегорию — о ней упоминалось в примечаниях Е.П.Блаватской к статье Субба Роу в январском номере Теософа 1882 г.

Андхакара (санскр.) — тьма, обитель Мрака (упоминается Е.П.Блаватской там же); в копии А.П.Синнетта, где встречаются отдельные описки, это слово выглядит как Andarah, изменено по смыслу.

[Асти]

Письмо XVIII
(1) Всегда ли каждый минерал, овощ, растение, животное содержит в себе такую сущность, которая обладает потенциальной возможностью развиться в планетный дух? В настоящее время и на этой земле — имеется ли такая сущность или дух или душа (название не играет роли) в каждом минерале и т.д.?

(1) Неизменно; только вернее будет назвать это зародышем будущего существа, каковым он пребывает на протяжении многих веков. Возьмите человеческий утробный плод. С первого мгновения своего зарождения и до того, как завершится седьмой месяц его созревания, он повторяет в миниатюре минеральный, растительный и животный циклы, которые он проходил в своих предыдущих оболочках, и только в течение последних двух развивает свою будущую человеческую сущность. Развитие её заканчивается лишь на седьмом году жизни ребёнка. Тем не менее она существовала ни увеличиваясь, ни уменьшаясь эоны и эоны до того, как она проложила себе путь вперёд, через и в лоне матери-природы, как она прокладывает его сейчас в утробе своей земной матери.

Справедливо сказал один учёный философ, который больше доверяет своей интуиции, нежели указаниям современной науки: «Ступени человеческого внутриутробного существования являют собой сжатую запись некоторых недостающих страниц в истории Земли». Поэтому вы должны оглянуться на животные, растительные и минеральные сущности. Вы должны рассматривать каждую сущность в её исходной точке в манвантарном процессе как первоначальный космический атом, уже дифференцированный первым трепетом манвантарного дыхания жизни. Ибо потенциал, который в конечном итоге разовьётся в усовершенствованного планетного духа, уже таится в нём и в действительности есть тот самый первичный космический атом. Привлечённая своим «химическим сродством» (?) к соединению с другими подобными атомами, совокупность таких объединённых атомов со временем делается планетным телом — носителем человека, после того как будут последовательно пройдены стадии туманности, спирали и сферы огненного тумана, и стадии сгущения, отвердевания, сжатия и охлаждения планеты. Но имейте в виду, не каждое планетное тело становится «носителем человека». Я просто констатирую этот факт в данной связи, не останавливаясь далее на нём.

Большая трудность в уразумении сути вышеуказанного процесса проистекает из невозможности уйти от более или менее неполных представлений о проявлениях единого элемента, о его неизменном присутствии в каждом невесомом атоме и о последующем непрестанном и почти безграничном умножении им новых центров активности, без малейшего количественного ущерба для его первоначального состояния. Возьмём подобное соединение атомов, которым суждено образовать наш земной шар, и, сделав беглый обзор картины в целом, проследим особую работу подобных атомов. Обозначим первичный атом как A. Представляя собой не ограниченный центр активности, но начальную точку манвантарного вихревого движения эволюции, он порождает новые центры, которые мы можем назвать B, C, D и т.д. — без конца. Каждая из этих главных точек рождает меньшие центры: a, b, c, d и т.д. Последние же в процессе эволюции и инволюции развиваются со временем в многочисленные A и B и C и т.д., закладывая таким образом основы, или же являясь развивающимися причинами, новых родов, видов, классов и т.д. до бесконечности. Так вот, ни первичный атом A со своими спутниками-атомами, ни их многочисленные порождения a, b, c не утеряли ни йоты своей первоначальной силы или жизненной субстанции, развивая свои порождения. Сила здесь не превращается в нечто другое (как я уже указал в моём письме*), но с каждым развитием нового центра активности изнутри самой себя умножается до бесконечности, никогда не теряя ни крупицы ни в количестве, ни в качестве своего естества, приобретая, однако, по мере продвижения, нечто дополнительное в своей дифференциации. Эта так называемая «сила» оказывается, поистине, неуничтожимой, но она не сочетается и не превращается в смысле, принятом членами Королевского общества, а скорее, можно сказать, растёт и разворачивается в «нечто другое», причём ни её собственная потенциальность, ни сама сущность ничуть не затрагиваются этим превращением. Да и невозможно назвать это силою, раз она есть лишь атрибут И-синь* (И-синь или единая «Форма бытия»*, также Ади-Буддхи или Дхармакая — мистическая, во всём мире разлитая субстанция) во время проявления в феноменальном чувственном мире — именно всего лишь уже известный вам Фохат.

[Асти]

В связи с этим просмотрите статью Субба Роу* «Эзотерические доктрины арийских Архатов» о семеричных принципах человека. Автор, посвящённый брамин*, называет это (И-синь и Фохат) Брахманом* и — при проявлении в виде такой силы — Шакти. Может быть, мы будем ближе к истине, называя это бесконечной жизнью и источником всякой жизни, видимой и невидимой, сущностью неисчерпаемой, вечно сущей, — короче сказать, Свабхават. (Свабхават во всеобщем приложении; Фохат при проявлении в нашем феноменальном мире или, скорее, в видимой вселенной, следовательно в его ограничениях). Это правритти* — в активности, нивритти — в пассивности. Называйте это Шакти Парабрахма*, если хотите, и согласитесь с последователями Адвайты* (Субба Роу один из них), что Парабрахм плюс Майя становится Ишвара, творящим принципом — силой, обычно называемой Богом, которая исчезает и умирает со всем остальным, когда наступает пралайя. Или же вы можете примкнуть к философам северного буддизма и назвать это Ади-Буддхи, всепроникающим высочайшим и абсолютным разумом, с его периодически проявляющимся Божеством — «Авалокитешвара» (или манвантарная разумная природа, увенчанная человечеством) — мистическое имя, данное нами воинствам Дхьян-Каганов (NB. солнечным Дхьян-Каганам, или воинству лишь нашей солнечной системы), вместе взятым. Воинство это представляет первоначальный источник, совокупное множество всех разумов, которые были, есть или когда-либо будут в нашем ожерелье человеко-несущих планет или же в любой части или области нашей солнечной системы. По аналогии вы увидите, что, в свою очередь, Ади-Буддхи (как означает само это название, переведённое буквально) есть совокупный разум мировых разумов, включая и разум Дхьян-Каганов, даже самых высоких степеней. Это всё, что я могу сейчас сказать вам по этому особому вопросу. Потому, когда я говорю о человечестве, не определяя его, вы должны понимать, что я имею в виду человечество не нашего четвёртого большого Круга, каким мы видим его на этой крупице грязи в пространстве, но всё уже эволюционировавшее множество.

Да, как я уже говорил в моём письме* — существует лишь единый элемент, и пока правильное представление об этом не утвердится прочно в уме, понять нашу систему невозможно. Поэтому вы должны извинить меня, если я останавливаюсь на этом предмете дольше, нежели это кажется в действительности необходимым. Но до тех пор, пока это важнейшее основное положение не будет твёрдо усвоено, всё остальное будет казаться непонятным. Итак, этот элемент — выражаясь метафизически — есть единый субстрат или неизменная причина всех проявлений в феноменальной вселенной. Древние говорили о пяти познаваемых элементах: эфире, воздухе, воде, огне и земле — и об одном непознаваемом элементе (для непосвящённых), 6-м принципе вселенной — назовите его Пуруша Шакти; говорить же о седьмом вне святилища было караемо смертью. Но эти пять суть лишь дифференцированные виды единого. Как человек являет собой семеричное существо, так и вселенная: семеричный микрокосм по отношению к семеричному Макрокосму есть то же, что капля дождя по отношению к туче, откуда она упала и куда с течением времени вернётся. В этом едином элементе заключено или заложено множество всевозможных направлений эволюции воздуха, воды, огня и т.д. (от чисто абстрактного и до конкретного их состояния), и когда они называются элементами, то просто для того, чтобы указать на их потенциальные возможности к произведению бесконечных изменений форм, или эволюций, сущего.

[Асти]

Представим себе неизвестную величину как X; эта величина есть единый вечный неизменный принцип, а A, B, C, D, E — пять из шести меньших принципов или составных частей его же самого, то есть принципы земли, воды, воздуха, огня и эфира (Акаша) — располагая по степени их духовности, начиная с самого низшего. Существует шестой принцип, отвечающий шестому принципу Буддхи в человеке (во избежание путаницы запомните, что, при рассмотрении этого вопроса по нисходящей шкале, абстрактное Всё или вечный принцип будет численно обозначен как первый, а феноменальная вселенная — как седьмой; и идёт ли речь о человеке или же о вселенной, при рассмотрении по восходящей шкале численный порядок будет в точности обратным), но нам запрещено упоминать его вне круга посвящённых. Всё же я могу намекнуть, что это связано с процессом высочайшего познавания. Назовём его N. И кроме них, в основе всякого действия феноменальной вселенной лежит побуждающий импульс от X. Назовите это y. Следовательно, сформулированное алгебраически, наше уравнение запишется так: A + B + C + D + E + N + y = X. Каждая из этих шести букв представляет, так сказать, дух или абстракцию того, что вы называете элементами или стихиями (ваш скудный английский язык не даёт мне другого слова). Этот дух управляет всем ходом эволюции, по всему манвантарному циклу, в подведомственном ему отделе, — вдохновляющая, оживотворяющая, движущая, эволюционирующая причина, стоящая за бесчисленными феноменальными проявлениями в этом отделе природы.

Постараемся раскрыть эту мысль на примере одного элемента. Возьмём огонь. D — первичный огненный принцип, пребывающий в X, — есть первоначальная причина каждого феноменального проявления огня на всех планетных телах данной цепи. Непосредственные причины суть эволюционировавшие вторичные огненные посредники, которые соответственно контролируют семь нисхождений огня на каждой планете (причём каждый элемент имеет свои семь принципов, и каждый принцип — свои семь подпринципов и составных частей, то есть эти вторичные посредники, прежде чем приступить к действию, в свою очередь становятся первичными причинами). D есть семеричное соединение, высочайший компонент которого есть чистый дух. На нашем земном шаре мы видим его в наиболее грубом, наиболее материальном состоянии, таким же плотным в своём роде, как и человек в его физической оболочке. На планетном шаре, непосредственно предшествующем нашему, огонь был менее плотным, нежели здесь; на том, что перед предыдущим, — ещё менее. Таким образом, «тело» пламени было всё более чистым и духовным, и всё менее и менее плотным и материальным на каждой из предшествующих планет. На самой первой планете в манвантарной цепи огонь предстаёт как почти чистое объективное сияние — Маха-Буддхи, шестой принцип вечного света. Поскольку наш земной шар находится внизу дуги, где материя, равно как и дух, выступает в своём наигрубейшем виде, то когда элемент огня проявится на следующем после нашего планетном шаре по восходящей дуге, он будет менее плотным, чем мы видим его сейчас. Его духовное качество будет в точности таким же, каким он обладал на планетном шаре, предшествующем нашему на нисходящей дуге; второй планетный шар восходящей дуги будет отвечать по своему качеству планетному шару, второму перед нашим по нисходящей дуге, и т.д. На каждом планетном шаре из цепи существуют семь проявлений огня, из которых первое по порядку будет сходно по духовному качеству с его последним проявлением на предшествующей планете; на противоположной дуге*, как вы понимаете, последовательность будет обратной. Мириады специфических проявлений этих шести всеобщих элементов будут, в свою очередь, лишь ответвлениями, ветвями или веточками единого первичного «древа жизни».

[Асти]

Возьмите дарвиновское генеалогическое древо жизни человеческой расы и других, и, памятуя мудрое древнее изречение: «Как внизу, так и наверху» — то есть всеобщую систему соответствий, — постарайтесь понять с помощью аналогии. Так вы поймёте, что и ныне на этой Земле в каждом минерале и т.п. пребывает такой дух. Скажу больше: каждая песчинка, каждая глыба базальта или гранита и есть этот дух, кристаллизованный или окаменелый. Вы сомневаетесь! — Возьмите вводный курс геологии и посмотрите, что утверждает наука относительно формирования и роста минералов. Каково происхождение всех горных пород, будь то осадочных или вулканических? Возьмите кусок гранита или песчаника, и вы обнаружите, что один состоит из кристаллов, другой — из песчинок различных камней (органические породы или камни, образовавшиеся из останков некогда живших растений и животных, в данном случае нам не подходят: они — остатки последующих эволюций, тогда как мы говорим сейчас лишь о первичных). Так вот — осадочные и вулканические горные породы состоят: первые — из песка, гравия и глины, вторые — из лавы. Нам остаётся лишь проследить происхождение обеих. Что же мы видим? Мы видим, что одно было сложено из трёх элементов или, более точно, из трёх различных проявлений единого элемента: земли, воды и огня; и что другое было точно так же сложено (хотя и при других физических условиях) из космической материи — воображаемой materia prima*, которая сама есть одно из проявлений (6-й принцип) единого элемента. Можем ли мы после этого сомневаться, что минерал содержит в себе искру единого, как и всё прочее в этой объективной природе?